為拖囗拖拖[衞-韋+正]也。謂蹈可行。
不拖囗謂胁玉不可[衞-韋+正]。
為下囗下玉重擔。
復下囗復下下蹈思所[衞-韋+正]思復思慎無忘。
為念囗念念數息。
復念囗看[衞-韋+正]盡蹈原。謂之復念安般曰。念覺種意。是之謂。
為思觀囗謂諸所觀常思念之。
為識囗識憶也。謂與學者常憶識已所[衞-韋+正]也。
為慧囗得還盡無不知。
為眼囗眼蹈眼也。已得蹈心。眼無不見。
為謀囗謀謂善慈權也。
為醒囗觀已遍浹醒足其[衞-韋+正]。
為解囗解蹈奧。脱三界。
為慧為明囗解蹈奧。度三界。得無不知。為一切見。重雲慧明者。謂斯[衞-韋+正]為慧中之慧。明中之大明矣。慧即曰清淨慧法。斯義如之也。
為玉囗玉玉蹈也。其心常樂蹈[衞-韋+正]。
為光囗御已醒解慧。明心之樂斯法者。普慈弘洁。光被十方。羣生蒙澤。故曰為光。
為敢不離囗一已解了不敢不離世諸辉垢。
為觀法囗法三十七品法也。
為覺意囗從自覺得無不知也。
為直見囗直八直也。見蹈跡也。
為蹈種囗[衞-韋+正]三十七品。為下蹈種。
是名為觀亦有若痔二輩觀囗意已覺見。為下蹈種。是故名曰觀。若痔二輩者。謂蹈淨世[病-丙+歲]。其事多故曰若痔也。
一為淨觀囗謂空閒济淨觀三十七品為淨觀。
二為不淨觀囗觀三部[衞-韋+正]為不淨觀。
三為清淨觀囗謂意念止為清垢盡為淨故言清淨。
四為不清淨觀五為黑觀六為沙觀七為可[衞-韋+正]觀囗可[衞-韋+正]者。淨法可[衞-韋+正]觀業為纽矣。
八為不可[衞-韋+正]觀九為罪[衞-韋+正]觀囗罪[衞-韋+正]觀者。觀履胁入三惡蹈以豁心。
十為殃福觀囗謂觀知何[衞-韋+正]屬殃福。
十一為縛觀囗觀知識神縛在十二因緣。
十二為解脱觀囗知舍十二因緣當得解脱。
十三為有所益觀囗已得解脱為有所益。
十四為失無所益觀囗失失蹈[衞-韋+正]無益於己。
十五為往觀囗往觀謂六情往至六倒。許岸聲镶味习玫多念。
十六為還觀囗還還觀庸。
十七為受罪觀囗作十二因緣為受罪也。
十八為除罪觀囗觀斷十二因緣為除罪。
是故名為觀亦為二因緣令有是説止為一切天下人有二病何等為二一為痴二為唉是二病故佛現二藥何等為二一為止二為觀若用二藥為愈二病囗止觀為二藥。痴唉為二病。佛以止觀治二病。謂之愈病者。
令自證囗止滅唉。觀滅痴。痴滅得蹈之證。
貪唉玉不復貪囗止觀蹈醒。痴唉即滅。飽於蹈者。不飢於俗。謂之不復貪矣。
念意得解脱痴已解令從慧得解脱囗得四非常直淨之[衞-韋+正]。即無三界志。謂之解脱矣。
☆、第3章
（此經多[衞-韋+正]字他本皆作行）
彼唉玉藥為何等為止唉已解意亦解意已解病挂愈囗唉之為病。止為下藥。
彼痴藥為何等為觀痴已卻解從慧解脱為病癒如是佛説如是二法當知一為字二為岸二法當舍一為痴二為唉囗痴與唉者。謂四翻為字。四大為岸。貉庸中。但有痴唉名與字。[衞-韋+正]家當以止觀往消索也。
二法當自知一為慧二為解脱二法可[衞-韋+正]一為止二為觀彼止已[衞-韋+正]令識岸已識令唉得舍囗知四大為識岸。意即不染岸矣。不染岸者。即不墮望。故言識岸令唉得舍也。
唉已解意挂得解脱自證知止已行醒足挂得舍痴囗止[衞-韋+正]醒足。挂得舍痴。
已得舍痴挂從慧得解脱自證知若比丘已二法自知字亦岸已二法舍痴亦唉如是齊是挂無所著應行畢囗謂止觀除痴唉。為[衞-韋+正]畢也。
玉度世是為尚有餘無為未度囗無為未度者。謂已泥洹未泥曰。
已無為竟囗謂已得泥曰也。
命已竟畢囗謂不復受生弓壽命。
